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•Christian Education, Spiritual Formation, Theology

La vision chrétienne du monde

“Qu’est-ce que la vision chrétienne du monde: Une réponse christocentrique aux grandes questions de la vie” est un livre écrit par Philip Graham Ryken et qui offre une exploration approfondie et érudite de la perspective chrétienne du monde. L’auteur examine les fondements théologiques, philosophiques et éthiques de la vision du monde chrétienne, en mettant l’accent sur la nature de Dieu, la création, la chute, la rédemption et la finalité eschatologique. À travers une analyse rigoureuse, Ryken démontre comment la vision du monde chrétienne influence la manière dont les croyants comprennent la réalité, la moralité, la destinée humaine et la relation entre foi et culture. L’ouvrage offre une contribution significative à la réflexion académique sur la perspective chrétienne du monde et son impact sur la pensée et le comportement humains.

“Qu’est-ce qu’une vision du monde ?”

Ryken traite du concept de vision du monde et de son importance dans la compréhension de notre existence. Une vision du monde est définie comme une structure de compréhension utilisée pour donner du sens à notre réalité, notre façon de voir la vie et d’interpréter l’univers. Elle est composée de croyances fondamentales qui influencent nos pensées et nos actions quotidiennes. L’auteur souligne que même si nous ne réfléchissons pas toujours consciemment à notre vision du monde, elle guide nos comportements et nos décisions.

Quand, pour la dernière fois, avez-vous remarqué que vous voyiez ? Questionne-t-il. L’auteur compare ainsi la vision du monde à nos yeux en utilisant l’analogie d’une paire de lunettes: “nous ne réfléchissons pas à notre capacité de voir, mais nous voyons naturellement. De même, nous percevons le monde à travers notre vision du monde et l’appliquons à notre manière de vivre. Cette vision du monde est liée à nos engagements fondamentaux et à nos croyances, même pour ceux qui prétendent ne pas avoir de croyances.”

L’auteur affirme que notre vision du monde a des implications religieuses, qu’elle soit consciente ou non. Nos engagements ultimes et nos valeurs se reflètent dans notre façon de vivre, de prendre des décisions et de traiter les autres. L’auteur souligne que la vision du monde détermine comment nous répondons à des questions existentielles telles que la signification de l’existence, la source de l’espoir et la direction de nos vies.

Il insiste sur l’importance pour les chrétiens d’avoir une vision du monde qui soit alignée avec leurs croyances religieuses. Il explique comment la vision chrétienne du monde est centrée sur la création, la chute, la grâce et la gloire, et comment elle devrait influencer tous les aspects de la vie quotidienne. L’auteur regrette que de nombreux chrétiens ne vivent pas conformément à cette vision du monde chrétienne, ce qui a un impact sur leur comportement et leur influence dans la culture.

"Une structure de compréhension utilisée pour donner du sens à notre réalité, notre façon de voir la vie et d'interpréter l'univers."

Une vision du monde

Votre vision du monde est composée de croyances fondamentales qui influencent nos pensées et nos actions quotidiennes. Même si nous ne réfléchissons pas toujours consciemment à notre vision du monde, elle guide nos comportements et nos décisions.

La vision chrétienne du monde est centrée sur la création, la chute, la grâce et la gloire.

“Le Dieu qui est là et qui ne reste pas silencieux”

Ryken explore la vision chrétienne du monde en mettant l’accent sur la place centrale de Dieu. Contrairement à d’autres visions du monde, la vision chrétienne ne commence pas avec l’individu ni avec une idée abstraite, mais avec Dieu lui-même. La Bible s’ouvre par les mots “Au commencement, Dieu”, ce qui établit Dieu comme la prémisse fondamentale sur laquelle tout dans l’univers est construit.

La vision chrétienne se distingue par sa croyance en un Dieu tout-puissant et personnel, qui ne reste pas silencieux. Cette croyance diffère des autres religions et croyances qui peuvent avoir des définitions différentes de la divinité. L’essence de la foi chrétienne est en Dieu tel qu’Il est révélé dans la Bible, qui est souverain, aimant, juste, miséricordieux et trinitaire, composé du Père, du Fils et du Saint-Esprit.

Il souligne que la révélation de Dieu ne se limite pas à la création, mais inclut également sa Parole et l’incarnation de Jésus-Christ. Cette vision du monde chrétienne repose sur la vérité que Dieu s’est révélé à travers ces moyens, permettant ainsi aux humains de connaître la vérité absolue et de comprendre la réalité à travers Ses yeux. Contrairement aux perspectives postmodernes qui nient la vérité absolue, la vision chrétienne affirme que Dieu possède une vision complète de la réalité et que les humains peuvent s’approcher de cette compréhension divine.

En conclusion, la vision chrétienne du monde commence avec Dieu, le Dieu révélé dans la Bible et incarné en Jésus-Christ. Cette vision offre une perspective cohérente et complète de la réalité, où chaque aspect de la vie et du monde trouve son sens et sa signification en relation avec Dieu.

La vision chrétienne se distingue par sa croyance en un Dieu tout-puissant et personnel, qui ne reste pas silencieux.

La vision chrétienne

La révélation de Dieu ne se limite pas à la création, mais inclut également sa Parole et l’incarnation de Jésus-Christ.

Contrairement aux perspectives postmodernes qui nient la vérité absolue, la vision chrétienne affirme que Dieu possède une vision complète de la réalité et que les humains peuvent s’approcher de cette compréhension divine.

“La création : nous étions ainsi”

Ryken explore la vision chrétienne du monde en relation avec le concept de création divine. L’auteur examine les implications pratiques de cette vision du monde à travers différents aspects de la vie humaine. Il se penche sur la vision chrétienne du monde à travers le prisme de la création divine. Il explore les conséquences pratiques de cette perspective sur divers aspects de la vie humaine. L’auteur commence par établir que la vision chrétienne du monde est structurée autour des quatre étapes de l’histoire de la rédemption : la création, la chute, la grâce et la gloire.

Il met en évidence que la création est l’œuvre de Dieu et que tout ce qui existe a été créé ex nihilo, c’est-à-dire à partir de rien. L’auteur souligne que l’univers matériel ne doit pas être confondu avec Dieu lui-même et que le matérialisme ne peut pas expliquer toute la réalité. L’auteur réfute les notions de paganisme et de panthéisme qui tentent de trouver Dieu à l’intérieur de l’univers.

L’auteur met en avant l’importance de la Trinité dans l’acte de création, soulignant que la création est l’œuvre du Père, du Fils et de l’Esprit. Jésus-Christ est présenté comme le Dieu Créateur, et toute la création trouve son sens en relation avec lui.

La création est également vue comme une révélation de la nature et des attributs de Dieu. L’auteur explique que la création montre le caractère de Dieu et que les êtres humains ont été créés à l’image de Dieu, avec des aspects tels que la rationalité, la spiritualité et la moralité.

Il aborde également la question de l’identité humaine et de notre objectif dans la vie. L’auteur rejette l’idée que la vie humaine est le résultat du hasard et affirme que les êtres humains ont été créés pour glorifier Dieu. Cette glorification s’exprime à travers divers aspects de la vie, tels que le travail, le repos, la famille, l’art et la science.

En conclusion, l’auteur souligne que la vision chrétienne du monde est centrée sur la création divine et que tous les aspects de la vie humaine doivent être vécus en relation avec Dieu pour sa gloire.

La création montre le caractère de Dieu et que les êtres humains ont été créés à l'image de Dieu, avec des aspects tels que la rationalité, la spiritualité et la moralité

La création

“La raison pour laquelle il y a quelque chose plutôt que rien – et la raison pour laquelle les choses sont comme elles sont et pas différemment – est que Dieu a créé toute chose pour sa propre gloire.”

“Lorsque nous parlons de Dieu comme le Créateur, nous parlons précisément, une fois de plus, du Dieu trinitaire.”

“Tout dans la création se rapporte à Jésus-Christ, et rien, dans l’univers entier ne peut être complètement et correctement compris en dehors de lui.” [(Col 1.16 ; voir aussi Jn 1.1-3)]

“La chute : le paradis perdu”

Ryken aborde le thème de la chute de l’humanité dans le péché, en se basant sur l’histoire d’Adam et Ève dans la Genèse. Il décrit comment dès le début, quelque chose a mal tourné et explique que malgré l’importance de la création dans la vision chrétienne du monde, la Bible consacre peu de temps à expliquer comment cela s’est passé. L’homme, représenté par Adam, a été placé devant un test de fidélité envers Dieu, symbolisé par l’arbre de la connaissance du bien et du mal. L’alliance que Dieu a établie avec Adam était une alliance de la création, où l’obéissance parfaite à Dieu était requise pour la vie éternelle, mais la désobéissance entraînait la mort. Adam a choisi de désobéir, et dès lors, l’humanité a chuté dans le péché, affectant sa relation avec Dieu et les autres.

La culpabilité, l’aliénation et la séparation sont les conséquences du péché. Adam et Ève ont ressenti la culpabilité et la honte de leur désobéissance, se cachant de Dieu. L’aliénation s’est installée entre l’humanité et Dieu ainsi qu’entre les êtres humains. Les relations ont été corrompues, de la famille à la société, du travail aux loisirs. La malédiction du péché a touché tous les aspects de la vie humaine.

Il explique comment la souffrance, la mort et les maux du monde sont liés au péché. Les conséquences de la chute sont visibles dans tous les domaines de la vie humaine, et l’auteur souligne comment la doctrine du péché fournit une explication cohérente à la souffrance et aux maux qui existent dans le monde.

En conclusion, l’auteur insiste sur la gravité de la chute de l’humanité dans le péché et sur la nécessité de comprendre cette doctrine pour expliquer les maux et les souffrances du monde. Le péché a corrompu toutes les parties de l’existence humaine, et seule la grâce de Dieu peut offrir la rédemption.

La souffrance, la mort et les maux du monde sont tous liés au péché.

La chute

Les conséquences de la chute sont visibles dans tous les domaines de la vie humaine… la doctrine du péché fournit une explication cohérente à la souffrance et aux maux qui existent dans le monde.

"La grâce : une œuvre en cours"

Ryken traite de la notion de grâce dans le contexte de la rédemption chrétienne. Il souligne que malgré le péché qui afflige l’humanité en la poussant à chercher sa propre gloire plutôt que la gloire de Dieu, il existe une solution offerte par Dieu lui-même. L’homme, en reconnaissant sa condition pécheresse et en demandant l’aide divine, peut être sauvé par la grâce de Dieu.

L’auteur met en avant le contraste entre la foi en Jésus-Christ en tant que base du salut et d’autres approches religieuses qui reposent sur les efforts humains. La rédemption, selon l’auteur, est une œuvre trinitaire de Dieu, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, avec Dieu le Fils jouant un rôle central dans le processus de salut.

Il explore ensuite le rôle de Jésus-Christ dans la rédemption. Il décrit comment Jésus, en s’incarnant et en vivant une vie humaine parfaite, accomplit ce que l’humanité n’a pas pu accomplir en obéissant parfaitement à la loi de Dieu. Sa mort sur la croix est présentée comme l’acte central de rédemption, où il prend sur lui la punition due au péché de l’humanité, et sa résurrection démontre sa victoire sur la mort.

L’auteur insiste sur le fait que la rédemption ne concerne pas seulement le salut individuel, mais aussi la restauration de toutes choses dans le monde. Le chapitre conclut en soulignant que la rédemption n’est pas seulement pour les individus, mais aussi pour la création tout entière. Dieu a un plan pour la rédemption du cosmos, et Jésus-Christ est au centre de ce plan, régnant sur toutes choses. Les chrétiens sont appelés à vivre leur foi de manière intégrée dans tous les aspects de leur vie, y compris dans leurs relations, leurs activités professionnelles et leur engagement culturel. Ils sont invités à participer à cette œuvre de rédemption en proclamant l’Évangile et en vivant de manière à refléter la grâce de Dieu dans le monde.

La rédemption est une œuvre trinitaire de Dieu, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, avec Dieu le Fils jouant un rôle central dans le processus de salut.

La grâce

Malgré le péché qui afflige l’humanité en la poussant à chercher sa propre gloire plutôt que la gloire de Dieu, il existe une solution offerte par Dieu lui-même. L’homme, en reconnaissant sa condition pécheresse et en demandant l’aide divine, peut être sauvé par la grâce de Dieu.

"La gloire : le paradis achevé"

Rken explore la notion de gloire et son impact sur notre compréhension de la vie éternelle et du dessein divin. Il souligne que le péché ne l’emportera pas en fin de compte, car l’espérance de la gloire future est enracinée dans la rédemption. Actuellement, nous vivons dans une période intermédiaire entre le “déjà” et le “pas encore”, où Dieu a accompli la rédemption en Christ, mais les promesses de Son royaume restent à être réalisées.

L’auteur évoque la croyance chrétienne en la vie après la mort, en la résurrection, et en la seconde venue de Jésus en tant que Juge. Les non-croyants subiront un jugement menant à la damnation, tandis que ceux qui acceptent le pardon par la croix et la résurrection seront sauvés. La gloire de Dieu sera le résultat final de ce processus.

L’ouvrage met en lumière l’idée que la gloire future a une portée cosmique qui englobe non seulement les individus mais aussi la création tout entière. Une nouvelle terre et de nouveaux cieux seront créés, et toutes les dimensions de la vie, y compris les arts et les relations, trouveront leur achèvement et leur consommation dans le royaume éternel. La louange à Dieu sera au centre de cette réalité.

Il souligne également que la compréhension de cette vision du monde a un impact sur notre vie présente. Elle nous donne une perspective sur les souffrances et les défis du monde actuel, nous encourage à travailler pour le royaume de Dieu et à voir notre vocation comme étant au service de la glorification de Dieu dans toutes les dimensions de la vie.

En fin de compte, l’auteur souligne que posséder la bonne vision du monde, centrée sur le Christ et la gloire à venir, fait toute la différence dans notre vie actuelle et éternelle. Cela nous permet de comprendre le dessein divin, de faire face aux difficultés avec espoir et de nous préparer à la réalité à venir où toutes choses seront renouvelées et restaurées dans la gloire de Dieu.

Le péché ne l'emportera pas en fin de compte, car l'espérance de la gloire future est enracinée dans la rédemption.

La gloire

La gloire future a une portée cosmique qui englobe non seulement les individus mais aussi la création tout entière. Une nouvelle terre et de nouveaux cieux seront créés, et toutes les dimensions de la vie, y compris les arts et les relations, trouveront leur achèvement et leur consommation dans le royaume éternel. La louange à Dieu sera au centre de cette réalité.